Rofe, sobre la composición del Deuteronomio

Traducido de Rofe on the Composition of Deuteronomy.
¿Sobre la base de qué pruebas concluyó W.M.L de Wette que el Deuteronomio fue compuesto en el siglo séptimo? Una respuesta es que de Wette no estaba basando su conclusión en pruebas y pensamiento racional; sino que fue impulsado por nociones románticas de autoría y tendencias antijudías para llegar a sus conclusiones inválidas. (Ver entradas y comentarios aquí y aquí para el panorama.) Esa sería la respuesta incorrecta según el erudito israelí Alexander Rofe.

La ley de la unificación del culto, que aparece repetidas veces en D entre 11,31
y 31,13, llegó a ser una herramienta para datar D y, por extensión, para datar
toda la literatura del pentateuco. La datación, siguiendo las líneas propuestas
por De Wette (1805), se basa en el siguiente silogismo histórico: (1) de todos
los libros del Pentateuco, sólo D manda la unificación del culto; (2) la
unificación del culto se realizó sólo dos veces, la primera vez no sobre la base
de una ley escrita, en los días de Ezequías, rey de Judá (727-698), y la segunda
vez sobre la base de un libro de la Torá que fue descubierto en el templo, en el
año dieciocho de Josías, rey de Judá, es decir 622; (3) se sigue que el libro que
fue descubierto era el documento D (o parte de ese documento), y que fue escrito
en el siglo séptimo, entre las actividades de unificación de culto de Ezequías y
las de Josías. De aquí en adelante la literatura del pentateuco puede ser datada
basada en su relación con D. Los documentos que desconocen la unificación del
culto deben ser anteriores al siglo VII, y los documentos que asumen que la
unificación del culto debe ser datados después del siglo VII, a partir del
tiempo del exilio o el retorno[.] (p. 4)

Referencia: Alexander Rofe, Deuteronomio: Cuestiones e interpretación, Londres: T & T Clark, Ltd., 2002.

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Preocuparse por el futuro

Traducido de Worring about the future.
Si los enfoques de futuro abierto son verdaderos, pienso que es desconcertante que tengamos tantas actitudes proposicionales sobre futuras proposiciones que estamos en una posición para saber con certeza que no son verdaderas. Pretendemos, tememos o esperamos (¡o las tres a la vez!) que algo pasará, aunque las proposiciones que son los objetos de nuestras intenciones, miedos o esperanzas sean típicamente las que, según los enfoques de futuro abierto, o bien carecen de valor de verdad o son falsas, y a veces hasta necesariamente falsas (así, en el enfoque de Rhoda et al., las proposiciones que dicen que alguien hará libremente algo son necesariamente falsas). De hecho, la mayor parte de nuestra vida se pasa tratando con éstas proposiciones supuestamente no verdaderas. Estas actitudes proposicionales son a veces inadecuadas, pero a veces completamente apropiadas. Si uno tiene la intuición de que nuestras vidas como emotivos (emoters) y agentes deberían estar centradas en la realidad, la completa cantidad de vida apropiadamente gastada en la preocupación por el futuro estará en tensión con los enfoques de futuro abierto.

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Las 10 eco-catástrofes más aterradoras de la primitiva ciencia ficción

Traducido de

10 Scariest Eco-Catastrophes from Early Science Fiction.
Cuando en la televisión se transmitió la película ‘El planeta de los simios’ (1968), la gente solía elogiar la imaginación del novelista. ¿Cuánto más elogiarían a estos sorprendentes novelistas siguientes? Por otro lado, los novelistas también realizan un análisis político de su contexto. ¡Cuánta semejanza con los que estamos viviendo hoy en el Perú! Espero que te sea agradable la lectura y disculpes los errores de traducción. ¡A leer!
Estos días, las películas de suspenso de ciencia ficción en las que los catástrofes terminan la vida humana tal como la conocemos son el programa dominante. Pero mucho antes que M. Night Shyamalan y J.G. Ballard coquetearan con el desastre, los autores anteriores a la edad de oro de la ciencia ficción (SF’s Pre-Golden Age) (1904-33) especularon descabellada, y a veces proféticamente, sobre las causas posibles de terribles transformaciones biosféricas.
Durante la Edad de Oro de la ciencia ficción (aproximadamente, 1935-65), tanteos de novelas e historias bosquejaron enormes catástrofes naturales. Si 9/11 fuera la versión en la vida real de una catástrofe de Nueva York que habíamos visto en la ciencia ficción muchas veces antes, la exposición de diapositivas del derretimiento de glaciares de Al Gore en Una verdad incómoda era, asombrosamente,  sólo la última de muchos cataclismos de calentamiento global sobre los cuales los admiradores de ciencia ficción habían leído en novelas acerca de, por ejemplo, extraterrestres que moran en el mar (las Estelas de Kraken de John Wyndham), pruebas nucleares (la Marea se salió de Charles Eric Maine ), incluso el fin de la rotación de la Tierra (Invernadero de Brian Aldiss).
La tetralogía del desastre de los años 1960 de J. G. Ballard, y los clásicos de la edad de oro como la Tierra permanece de George R. Stewart ayudó a legitimar y a popularizar la novela de eco-desastre. Pero la redacción del desastre natural, como Blanchot podría decirlo, es un fenómeno de la edad anterior a la de oro. El romance de 1885 Después de Londres de Richard Jefferie vivamente representó una Inglaterra que había vuelto a la civilización neo-medieval después que un Planeta X-como "cuerpo oscuro" interrumpiera el clima de la Tierra; y la popular obra de Camille Flammarion, Omega: los últimos días del Mundo (1893-94 francés, 1897 inglés) imaginó la disipación de la atmósfera de la Tierra después de un golpe de cometa. El proyecto del Canal de Panamá también provocó miedos: En 1890, la Decadencia y la Caída del Imperio británico de H.C.M.W. estaba entre las primeras de muchas representaciones de los efectos desastrosos de combinar el Atlántico con el Pacífico mediante el Canal. De todos modos, no fue hasta principios del siglo XX que la eco-catástrofe surgió como un subgénero literario.
Aquí está un informe detallado — sin ningún orden particular — de 10 eco-catástrofes de la Edad predorada de la ciencia ficción (1904-33) que son en particular agradables y/o significativos. Aquellos ejemplos influyentes en los que me centré en mi entrada sobre apocalipsis anteriores a la edad de oro no están escritas aquí.

1) VIRUS QUE MATAN PLANTAS, en El Millón de Nordenholt de J.J. Connington (1923; reimpresión de 1948 mostrada aquí).
Como bacterias desnitrificantes hostiles para plantar la propagación de flora alrededor del mundo, causan la plaga agrícola, el fabricante de coches británico Jack Flint es invitado a llegar a ser director de operaciones en una enorme colonia de supervivencia localizada en Clyde Valley, Inglaterra. A simple vista, El Millón de Nordenholt es un precursor directo de La Muerte de la Hierba (1956) de John Christopher, y muchas otras novelas de la edad de oro de ciencia ficción. [Las ficciones de apocalipsis anteriores a la edad de oro sobre el mismo tema incluyen: La Herrumbre verde, de Edgar Wallace (7-28 de agosto de 1919), y La Mancha que se extiende, de Charles J. Finger (1927)]. Pero Connington también está publicando una advertencia oportuna — él estaba escribiendo entre las dos guerras mundiales — sobre políticos derechistas y hombres de negocios rapaces impacientes por usar cualquier desastre como una disculpa para prescindir de la democracia, libertad, y justicia.
Flint descubre que su patrón, el plutócrata despiadado Stanley Nordenholt, ha chantajeado a los políticos del país a fin de establecer su fortaleza, de la cual él llega a ser el dictador. Lo que es más, los secuaces de Nordenholt deliberadamente arruinan los restos de la civilización británica, dirigiendo escenas de violencia masiva horrorosa y agonía; y los trabajadores de la colonia son tratados como siervos. (¿Esto suena mucho como la novela de 1957 de Ayn Rand, Atlas se encogió de hombros, solo que no tan favorablemente dispuesto a los industriales y capitalistas? para mí, demasiado). Al final, la plaga que mata las plantas llega al final de su ciclo. Pero las cosas nunca pueden regresar a la normalidad. Los siervos colectivizados de Nordenholt - Connington también estuvo preocupado acerca de la Revolución soviética - estallan. Rechazan trabajar, explotan las fábricas de las que su comunidad frágil depende, y se afilian a extraños cultos religiosos. Curiosidades: Connington era el seudónimo de Alfred Walter Stewart, el químico británico que acuñó el término isobara como complementario al isótopo.

2) METEORITO, en El Mundo Invernadero de Fred MacIsaac (publicado en serie, 21 de febrero-21 marzo, 1931; reimpresión de 1950 mostrada aquí).
George Putnam, un estudiante de ciencia quien ha estado en animación suspendida desde 1951, despierta un siglo más tarde en una utopía tecnológicamente avanzada. Él descubre que la ciudad abovedada en la cual él ahora vive fue construida y abastecida - por un grupo previsor de científicos y sus familias - poco antes de que un cometa golpeó la Tierra en el '87. La mayor parte de la atmósfera del planeta se disipó, y la vida humana y animal perecieron en la nueva Era glacial. Lamentablemente, la ciudad utópica resulta ser represiva (hola, La fuga de Logan, y otros innumerables). Cuando llega a ser evidente que hay áreas habitables fuera de la cúpula, la población se amotina y Putnam intenta escapar, junto con un científico disidente y -por supuesto- la hermosa hija del presidente.

3) SOL AGONIZANTE, en El Hombre Subterráneo de Gabriel De Tarde (w. 1884, p. 1896 en la Revue internationale de sociologie como Fragment d'histoire future, p. 1905 en inglés).
Hacia el año 2489, se hizo realidad la República de Platón, para bien o para mal: domina una cultura neo-helénica mundial de sofisticación y creatividad; se practica la reproducción selectiva; y los individuos débiles y estúpidos de cada raza son enviados a luchar en las guerras. Por consiguiente, la intuición y las habilidades de supervivencia se han degenerado en la población. De modo que cuando los astrónomos determinan que el sol se está apagando, los ciudadanos de esta utopía distópica rápidamente pierden la voluntad para seguir adelante.
Un descenso repentino en la temperatura aniquila poblaciones enteras; el mundo es cubierto por hielo y nieve. Los sobrevivientes de Europa huyen al Sahara y el Oriente Medio, donde el único plan que pueden idear sus mayores mentes es uno inadecuado: un enorme búnker de concreto, calentado por el horno, situado sobre un depósito de carbón rico. "De la hermosa raza humana, tan fuerte y noble, formada antes de tantos siglos de esfuerzo y genio por una selección tan ampliada e inteligente, allí pronto habría sido dejado solo... unos cientos de especímenes ojerosos y temblorosos, únicos custodios de las últimas ruinas de lo que había sido una vez la civilización." [Debería indicar que la mentalidad del búnker sobreviviente es presentada más favorablemente en otras ficciones anteriores a la edad de oro de la ciencia ficción, incluso "Un Mundo descontrolado" de Clare Winger Harris (julio de 1926), "Cuando cayó la Luna" de Morrison Colladay (1929), y Ultimo de John y Ruth Vassos (1930).] La especie humana se salva cuando un compañero llamado Miltiades, a quien el narrador describe como "uno de aquellos que piadosamente guarda, profundamente en su corazón, las semillas de disidencia" (es decir, hasta en un orden social utópico), impulsa a los demás a construir un túnel bajo la superficie del planeta, más cerca al centro caliente de la tierra.
Una vez que la vida ha sido establecida bajo tierra, evoluciona una nueva civilización. Mientras cada primavera unos individuos que desean el compromiso con la "naturaleza" viajando a la superficie del planeta, para nunca volver, el resto del pueblo prefieren contemplar representaciones artísticas y científicas del mundo natural. Se descubren grabaciones de la vida natural en la superficie del planeta, pero los hombres y mujeres subterráneos deciden que las versiones artificiales de estas vistas y sonidos son, de lejos, superiores. El Hombre Subterráneo de Tarde es, en otras palabras, un precuela de tipos al Mito de la caverna de Platón. Así que cuando un "loco" relata que él ha estado en la superficie del planeta, donde él ha visto un sol reanimado derretir el hielo, el lector no está sorprendido cuando muchos de los ciudadanos de esta civilización demasiado idealista (en el sentido platónico) rechazan investigar.
Curiosidades: Tarde era un sociólogo francés, criminólogo, y filósofo social que nos dio conceptos influyentes tales como la "mente de grupo" y psicología económica. Bruno Latour describe a Tarde como "una mente realmente audaz pero también, tengo que confesar, totalmente indisciplinada."

4) TECNOLOGÍA VERDE, en El Capítulo Siguiente: la guerra contra la Luna, de Andre Maurois (1927; en traducción inglesa, 1928).
Una meditación sobre la credulidad de las masas, y la influencia peligrosa de los periódicos. Ben Tabrit, un grande científico marroquí, inventa un revolucionario "acumulador de viento"; esto es en 1963, durante un período de paz mundial tramada por cinco barones de periódico benévolos conocidos como los Dictadores de la Opinión pública. Gracias a una combinación de aburrimiento mundial, la expectativa de desempleo en las industrias petroleras y hulleras (debido a la energía de viento), y peleas entre naciones sobre la propiedad de los sitios más airosos del mundo, parece inminente una nueva guerra mundial.
Dos de los Dictadores de la Opinión pública conspiran para evitar la guerra uniendo la raza humana contra un común enemigo exterior. (Hola, Ozymandias de Alan Moore) ¿El enemigo? Los habitantes imaginarios de la Luna, a los cuales las historias hoax de los periódicos pronto acusan de borrar pueblos remotos alrededor del mundo con potentes rayos mortales. Todo va bien, y se establece una Compañía de Viento Mundial. Pero entonces el científico Tabrit inventa un rayo mortal, y lo dispara a la Luna. Lamentablemente, resulta que la Luna en realidad está habitada, y los hombres lunares arruinan la ciudad de Darmstadt. La Tierra responde. El final de la novela sentencia: "el 7 de febrero, las ciudades de Elbeuf (Francia), Bristol, Rhode Island y Upsala (Suecia) fueron quemadas a cenizas por la Luna. La era de la Guerra Interplanetaria había comenzado". Curiosidades: Maurois era un distinguido literato francés. Otras eco-catástrofes que implican a alienígenas: Fuera de la Luna, de Homer Eon Flint (diciembre de 1923 - enero de 1924), en la que los lunarianos planean causar una llamarada solar que incinerará o con severidad dañará la Tierra; y El Rey de Conserve Island, de Flint (12 de octubre de 1918), en la que se evita una guerra entre la Tierra y su colonia de Júpiter por un dispositivo que hace que se reduzca la intensidad de la luz del sol.

5) ESQUEMA CAPITALISTA, en "Cuentos de dos mil" de Guillermo Wallace Cook (publicado en serie de diciembre de 1911 a mayo de 1912).
En 2050, el magnate financiero e industrial Vincent Blake y su novia, Arlie Fortescue, evitan un secuestro y tentativa de asesinato después de que otro como Blake siga con planes para estabilizar las condiciones climáticas "enderezando el eje del planeta". Aunque Cook, un novelista prolífico de novelas de diez centavos [N. del T.: Dime novel], tendiera a satirizar romances vernianos [N. del T.: referente a Julio Verne] siempre que vuelve a la ciencia ficción, en estas seis historias relacionadas él imagina entusiasmadamente un futuro mundo mejorado por la tecnología en las manos de capitalistas benévolos.
¿Pero está entusiasmado Cook? El carácter de Blake sería retratado hoy como un bandido, mientras que los secuestradores y asesinos a sueldo - quienes son agentes de los Estados Federados de Sudamérica, cuyos líderes están totalmente conscientes que los proyectos supuestamente benévolos de Blake beneficiarán sólo a sus promotores (los EE.UU, Gran Bretaña, Alemania, Austria, Escandinavia, Japón), y creará el caos en otra parte - serían retratados como héroes. Hasta entonces, los capitalistas ficticios con esquemas de cambio climático eran los sospechosos; por ejemplo, los sombríos protagonistas de la novela de ciencia ficción de 1904 de William Hawley, Los Promotores, quienes especulan en la tierra lo que llegará a ser valioso una vez que ellos han descongelado el Ártico, son villanos. Entonces son los ladrones irlandeses de Boston quienes intentan sacar ganancia de su conocimiento anticipado de una plaga que mata la clorofila a punto de ser visitada en la Tierra desde el espacio exterior, en La Nebulosa de la Muerte, de 1918, de George Allan England.

Así que no te dejes engañar por el final feliz añadido de Cook, en el que los marcianos -quienes cordialmente aprueban los proyectos de cambio climático de Blake - aparecen de la nada a fin de rescatar a Vincent y Arlie de una trampa. No se trata, en otras palabras, de una fábula de romance del capitalismo, o una clara Edisonada [N. del T.: la historia de un joven inventor que crea un instrumento o arma (o ambos) para salvar a su chica y su país y al mundo de alguna amenaza, terrestre o extraterrestre. Más información en Wikipedia] (digamos, como El gran Sindicato meteorológico, de 1906, de George Griffith, en la que un barón ladrón y un inventor británico combaten un siniestro sindicato y también a Kaiser Wilhelm en su carrera por controlar el clima del mundo). En cambio, "Cuentos de dos mil" es - o así me gustaría creer - una comedia de la clase más malévola. Curiosidad: Cook produjo 66 000 palabras por semana, gracias a un modo de escritura semialeatorio cuyos secretos él más tarde reveló en un manual de redacción de ficción gonzo agradablemente titulado Plotto.

6) El CANAL DE PANAMÁ, en La Evacuación de Inglaterra: el giro en la Corriente del Golfo, de Louis Pope Gratacap (1908).
A pesar de las advertencias de los geólogos de que el Canal de Panamá hará que se combinen los Océanos Atlántico y Pacífico, con resultados catastróficos, el Canal es terminado. (El entusiasta del canal, Teddy Roosevelt es uno de los personajes del libro) Como era de esperarse, países enteros deben ser evacuados debido a cambios climáticos: 'el poder protector de la Corriente del Golfo desapareció de Gran Bretaña, y la helada del mundo ártico, durante tanto tiempo rechazado, pero ahora ya no más reducido dentro del círculo Ártico, ampliado con la certeza instantánea, expandiendo la cubierta de su frío de matanza sobre las mismas latitudes en Europa que durante eras había dormido bajo larga temporada en América.' El protagonista más bien sensiblero de la novela, un hombre de negocios llamado Leacraft, es un testigo ocular.
La Evacuación de Inglaterra no es emocionante. Como E.F. Bleiler nota, "el romance insípido de Leacraft está sepultado entre largas digresiones didácticas." Pero su descripción de una nueva Edad de Hielo es sorprendentemente realista. Curiosidades: Gratacap era un naturalista asociado con el Museo estadounidense de Historia Natural, de Nueva York durante más de 40 años; cuando él murió en 1917, él era jefe de los departamentos de mineralogía y conchología del museo. Otras novelas de ciencia ficción: La Certeza de una vida futura en Marte (1903), El alcalde de Nueva York (1910), El Nuevo Northland (1915), y el cuento futuro sobrenatural El Final - Cómo se detuvo la Gran Guerra (1917). Él también escribió obras de teología (p.ej, la Analítica de una creencia en una vida futura) y política (p.ej, Por qué los demócratas deben irse). LÉELO.

7) LA INVASIÓN MARCIANA, en  "El Hombre que salvó la Tierra", de Austin Hall (publicado en serie el 13 de diciembre de 1919).
Los globos opalescentes de la fuerza aparecen en todo el mundo, removiendo grandes zonas de tierra y océano. Uno de esos globos, en el curso de succión de enormes cantidades de agua del océano, hace que se desvíe la Corriente del Golfo, entre otros cambios con efectos radicales. Charles Huyck, un científico inconformista, se da cuenta que los Marcianos - cuyo planeta está muriendo, como lo propuso Percival Lowell - están robando los recursos naturales de la Tierra. Ideando un arma solar de largo alcance, Huyck inutiliza el aparato que crea el globo de los Marcianos. Curiosidad: El Punto Ciego, una novela que Hall escribió con el gacetillero Homer Eon Flint, ha sido denominada (por Damon Knight) “la peor novela de ciencia ficción jamás publicada.”

8) EL CIENTÍFICO LOCO, en "Mil grados bajo cero" de Murray Leinster (publicado en serie el 15 de julio de 1919).
Agosto, de un año en el futuro próximo: una ola de frío extremo golpea Nueva York, bloqueando el puerto con hielo. Similares acontecimientos ocurren en Gibraltar, Yokohama y en otros lugares. Un científico infame llamado Wladislas Varrhus se atribuye el crédito del clima frío, y amenaza lo peor si él no es reconocido como el jefe del mundo. Varrhus es ignorado, hasta que las autoridades determinan que él, en efecto, ha dominado el hidrógeno líquido y la superconductividad. Se hacen esfuerzos para detenerlo, pero ellos fallan. Finalmente, el siniestro avión negro de Varrhus es derribado en un combate aéreo. Más eco-catástrofes de la literatura anterior a la edad de oro de la ciencia ficción causadas por científicos locos: "Restaurarando la Luna", de Burnie L. Bevill (septiembre de 1922), "la Tormenta que tuvo que ser detenida", de Leinster (1 de marzo de 1930), y "la Rebelión de las Plantas" de Edmond Hamilton  (abril de 1930; un precursor de El día de los Trífidos).
Curiosidades: Murray Leinster (Guillermo Fitzgerald Jenkins) era un escritor  prolífico sensacionalista, uno de los pocos escritores de ciencia ficción a partir de los años 1930 para sobrevivir en la era de estándares más altos de John W. Campbell; se le reconoce la invención de historias del universo paralelo (o mundos alternos), así como algunas de las primeras descripciones de computadoras e Internet. Él también era un inventor, mejor conocido por el proceso de proyección frontal usado en efectos especiales.

9) TRASTORNOS GEOLÓGICOS, en Diluvio: un romance, de S. Fowler Wright (1927).
Una trastorno global convierte a los océanos en desiertos, y hunde masas continentales en todas partes excepto lo que queda de las regiones centrales inglesas, que se transforman en un archipiélago. (Hola, Waterworld.) Con una marcada carencia de idealismo, Wright - quien también tradujo el Infierno de Dante, y quien usa esta novela para criticar a la sociedad británica de los años 1920 - cuenta la historia de un nuevo Adán y Eva: Martin Webster, un abogado que intenta encontrar a su esposa; y Claire Arlington, una atleta ("como Valquiria") y una de las pocas mujeres que sobrevivieron al diluvio. Los dos almacenan alimentos, se defienden de perros salvajes, y combaten a mineros, obreros y vagabundos privado de sexo y enloquecidos por el diluvio. Si no fuera tan desagradable, tendrías que llamar a la novela de Wright un primer ejemplo de catástrofe agradable -porque el autor está obviamente encantado que la civilización moderna, con sus automóviles y burócratas,  haya desaparecido.

Curiosidad: una sobresaltada reseña de la revista Time de la época contiene la siguiente descripción divertida del Diluvio. "Sigue importando lo suficiente para una docena de horribles peniques, películas de suspense de tres peniques: una lucha con mazo y puñal en las espeluznantes sombras de un fuego gitano-El cuerpo de Claire que brilla blanco pero por las cuerdas oscuras que atan sus tobillos y muñecas; una lucha en la húmeda oscuridad  de un túnel de ferrocarril que un grupo de pretendientes de Claire bloquea al  final, mientras otros se mueven sigilosamente en la parte de enfrente: ¡matar al hombre, pero salvar a la joven!...' Una reliquia de escrúpulo civilizado detiene a Martin de matar a un gigantesco incinerador peludo, porque él se ha echado sobre las pistas y técnicamente está abajo. Pero Claire ve al gigante postrado levantar una roca, y, sin escrúpulos, lo pincha, corta, golpea, y mata, salvando la vida de Martin." (N. del T.: la reseña del Time, del 19 de marzo de 1928, aquí).

10) POLVO CÓSMICO, en "La Nube Cósmica" de Bruno Hans Bürgel (historia alemana publicada hacia 1921; publicada en serie, en traducción inglesa, otoño 1931).
Una nube de polvo cósmico impregna el sistema solar, hacia 2300, y la mayor parte de Europa y las antiguas zonas templadas del norte y del sur están cubiertas en hielo. Hacia el año 3000 la vida está casi extinguida, excepto en África, donde sobrevive una civilización de raza variada. Un científico, Johannes Baumgart, propone un viaje a la Luna, debido a su teoría según la cual vida inteligente con tecnología avanzada existe allí. En un final proto-ballardiano, el viaje es un fracaso. ¡La tierra está condenada! Curiosidades: Bürgel era un obrero industrial que estudió astronomía en su tiempo libre, y fue contratado finalmente como un observador en el primer observatorio público de Alemania. Su libro de 1908, Desde Mundos Distantes; una ciencia popular del Cielo, que sostenía que en el universo pueden existir millones de mundos habitados, fue un éxito popular.

Joshua Glenn es coeditor del sitio web Hilobrow.com. Su libro más reciente es El Glosario del ocioso. También ha escrito para io9 acerca de los robots más bacanes de la edad anterior a la edad de oro de la ciencia ficción, los super superhombres, mentalistas locos, mejores Apocalipsis, y las más asombrosas portadas.

TAMBIÉN DE INTERÉS
Aquí una lista más completa de eco-catástrofes anteriores a la edad de oro de la ciencia ficción. Por diversión, he incluido historias y novelas en las cuales merecen una mención el cambio climático y atmosférico, el control climático, y la tecnología de energía solar o "verde". ¿Confundido sobre mi SF excéntrico esquema de periodización de la ciencia ficción? Aquí una guía. 

SIGLO DIECINUEVE (1804-1903)

* Faddei Bulgarin, Fantasías plausibles de un viaje en el Siglo XXIX (1824)
* Edgar Allan Poe, "La Conversación de Eiros y Charmion" (diciembre de 1839)
* Alexander Pitts Bettersworth, The strange MS. Por __ Dr. en Medicina (1883)
* Richard Jefferies, Después de Londres, o Inglaterra Salvaje (1885)
* A. Bleunard, Babilonia electrificada, 1888 francés, 1890 inglés)
* H.C.M.W., La decadencia y caída del Imperio británico (1890)
* Chauncey Thomas, El Botón de Cristal: o, aventuras de Pablo. Pronóstico en el siglo XLIX (1891)
* Robert Barr, "el Destino de Londres" (noviembre de 1892)

* Byron A. Brooks, La Tierra visitada de nuevo (1893)
* John Jacob Astor, Un Viaje en otros Mundos (1894)
* Louis Boussenard, Diez mil años en un bloque de hielo (1889, francés)
* Camille Flammarion, Omega: Los últimos días del Mundo (1893-94 francés, 1897 inglés)
* Lysander Salmon Richards, Desintegración (1896)
* John Mills, "El Brickfield aéreo" (junio de 1897)
* H.G. Wells, "La Estrella" (1897)
* Otto Mundo, El continente recuperado: un relato de la invasión china (1898)
* Robert Barr, "Al borde del Fin del Mundo" (abril de 1900)
* M.P. Shiel, La Nube Purpúrea (1901)
* George C. Wallis, "Los últimos días de la Tierra" (1901)
* Fred M. White, "El Polvo de Muerte" (abril de 1903)
* Ira S. Bunker, Mil Años después (1903)

PRIMERA DÉCADA DEL SIGLO XX (1904-13)

* William Hawley Smith, Los Promotores: una Novela sin una Mujer (1904)
* George Griffith, El gran sindicato meteorológico (1906)
* Louis Pope Gratacap, La evacuación de Inglaterra (1908)
* H. Percy Blanchard, Después del Cataclismo (1909)
* William Hope Hodgson, La noche de la Tierra (1912)
* Garrett P. Serviss, El Segundo Diluvio (1912)
* Guillermo Wallace Cook, "Cuentos de dos mil" (diciembre de 1911-mayo de 1912)
* Arthur Conan Doyle, El Cinturón de veneno (1913)

LA SEGUNDA DÉCADA DEL SIGLO XX (1914-23)

* George Allen England, Oscuridad y Amanecer (1914)
* George Allen England, La Nebulosa de Muerte (febrero-mayo de 1918)
* Homer Eon Flint, El Rey de Conserve Island (12 de octubre de 1918)
* Edgar Wallace, La Herrumbre Verde (el 7-28 de agosto de 1919)
* Murray Leinster, "Mil Grados Bajo Cero" (el 15 de julio de 1919)
* Austin Hall, "El Hombre que salvó la Tierra" (el 13 de diciembre de 1919)
* Murray Leinster, El Planeta Loco (el 12 de junio de 1920)
* Burnie L. Bevill, "Restaurando la Luna" (septiembre de 1922)
* J.J. Connington, El Millón de Nordenholt (1923)
* Hugo Gernsback, Ralph 124C41+ (1923)
* Homer Eon Flint, Fuera de la Luna (diciembre de 1923 - enero de 1924)

LOS AÑOS VEINTE (1924-33)

* Clare Winger Harris, "Un Mundo descontrolado" (julio de 1926)
* S. Fowler Wright, Diluvio: un Romance (1927)
* Charles J. Finger, La Mancha que se extiende (1927)
* Otfrid Von Hanstein, Isla de Utopía (1927 alemán, 1931 inglés)
* Andre Maurois, El capítulo siguiente (1927 francés; 1928 inglés)
* Edmond Hamilton, "El invasor de tiempo" (1927 enero de octubre. 1928)
* Edmond Hamilton, "El Destino Polar" (noviembre de 1928)
* Ray Cummings, Un nuevo mundo (22 de septiembre-27 de octubre de 1928)
* Morrison Colladay, "Cuando cayó la Luna" (1929)
* Leslie F. Stone, "Cuando el Sol se extinguió" (1929)
* Ray Cummings, La chica de Nieve (noviembre de 1929)
* Olaf Stapledon, Últimos y primeros Hombres (1930)
* John y Ruth Vassos, Ultimo (1930)
* Murray Leinster, "La Tormenta que tuvo que ser detenida" (1 de marzo de 1930)
* Edmond Hamilton, "La Rebelión de las Plantas" (abril de 1930)
* Bruno Hans Bürgel, "La Nube Cósmica" (1921 alemán, 1931 inglés)
* Fred MacIsaac, El Mundo Invernadero (21 de febrero-28 de marzo de 1931)

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Muerte y datación de Tomás y los evangelios

El profesor Mark Goodacre nos presenta un argumento para una datación tardía de Tomás: en él y en Lucas aparece, a diferencia de Marcos y Mateo, refeencias a la muerte natural.
Traducido de Death and the Dating of Thomas and the Gospels.
Aunque deberíamos tener cuidado de rastrear sobre líneas simples de la evolución inevitable en nuestros primeros documentos, hay ocasiones donde uno puede ver una reflejo de la datación general observando un cambio de perspectivas. Recientemente sugerí que tal ejemplo es la presencia creciente de la autorepresentación de autoría. Otro ejemplo ocurre sobre la cuestión de la muerte en los primeros evangelios. En Marcos y Mateo, donde la muerte es prevista, es muerte violenta en el presente. Y donde ellos hablan sobre el futuro, la muerte natural está apenas alguna vez a la vista. En cambio, la gente es arrebatada en el eschaton, o va a su juicio. Con el más reciente Lucas, sin embargo, comienza a aparecer la muerte natural, notablemente en dos ocasiones en el material de parábola de L, el rico necio (Lucas 12,13-21) y el epulón y Lázaro (Lucas 16.19-31), los cuales presentan a hombres ricos que mueren, y no al final de la vida. En el epulón y Lázaro, el resto del mundo sigue su camino ordinario mientras los protagonistas están en Hades y el seno de Abraham respectivamente.

Tomás, por lo general, está más adelante en la misma trayectoria. Aunque hay referencias a la muerte violenta (p.ej. Logion 98), las referencias a la muerte natural son ahora más comunes que las que estaban en los Sinópticos, como en estos dichos (traducción de Lambdin):

59: Jesús dijo, "presten atención del Viviente mientras estén vivos, no sea que  mueran y procuren verle y ya no sean capaces de hacerlo."

109: Jesús dijo, "el reino se parece a un hombre que tenía un tesoro escondido en su campo sin saberlo. Y después de que él murió, él lo dejó a su hijo. El hijo no sabía (sobre el tesoro). Él heredó el campo y lo vendió. Y el que que lo compró fue arando y encontró el tesoro. Él comenzó a prestar dinero a interés a quienquiera que desee."

El logion 59 ocurre en un grupo de material en el cual la vida y la muerte son un hilo clave, desde los  logia 58-61 y otra vez en 63. El logion 109 nos muestra que, como en Lucas, la muerte natural es ahora un rasgo del material de parábolas. En efecto, el paralelo de Tomas al rico necio (Lucas 12,15-21 // Tomás 63) termina con la narración de la muerte del hombre ("esa misma noche él murió") en vez de la muerte insinuada en dirección de Dios, como en Lucas.
Quizás el ejemplo más claro del mismo fenómeno ocurre en la versión de Tomás de un dicho de doble tradición Mt 24,40-1 //Lc 17,34s. La versión de Lucas del dicho mateano es la más cercana a Tomás pero tanto Mateo como Lucas hablan que la gente es "tomada" en vez de muerta:

Lucas 17:34: “Yo os lo digo: aquella noche estarán dos en un mismo lecho: al uno tomarán y al otro le dejarán; 35 habrá dos mujeres moliendo juntas: a una la tomarán y a la otra la dejarán.”
Tomás 61: Jesús dijo: Dos descansarán en una cama— el uno morirá, el otro vivirá.

Tomás, incluso más que Lucas, viene de una época donde las muertes naturales han encontrado su lugar en la representación de la enseñanza de Jesús. Es un pequeño signo entre varios otros que Tomás pertenece a un contexto histórico ligeramente posterior.

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Preguntas buscando la suela después de la visita de Benedicto a la mezquita

Traducido de Sole-searching questions after Benedict visit to mosque.

El Papa Benedicto tiene la reputación de ser un pontífice algo "pie en la boca" (N. del T.: imprudente) cuando llega a hablar acerca de musulmanes. Él no tenía ese problema hoy. Su tan esperado discurso en la mezquita Rey Hussein bin Talal en Ammán ganó elogios por acertar  todas las notas correctas sobre la cooperación cristiana y musulmana. Pero aquí en el centro de prensa había un poco de conversación de búsqueda de la suela de un potencial problema de "zapato encima del pie" cuando resultó que él no se sacó sus mocasines rojos durante la visita a la sala de oraciones. ¿Era esto una afrenta al Islam?
Compara nuestras fotos del Papa visitando la mezquita Rey Hussein bin Talal en Ammán hoy (izquierda) con completo calzado y caminando sin zapatos en la Mezquita Azul en Estambul el 30 de noviembre de 2006 (abajo).
Los funcionarios jordanos dijeron que las alfombras canelas desenrolladas para él para caminar protegido en el alfombrado normal de la mezquita, en el que los Musulmanes oran, de cualquier suciedad de zapato. Él por lo tanto no tuvo que seguir la práctica tradicional de dejar sus zapatos en la puerta, explicaron. Uno dijo que los anfitriones de Benedicto, quienes también optaron por caminar calzados, hicieron la excepción por deferencia al Papa de 82 años. Los jordanos están orgullosos de su tradicional hospitalidad árabe y esto podría explicar su predisposición para adaptarse a su invitado.
“Todos estábamos listos para quitar nuestros zapatos … las personas que nos dirigieron no nos pidieron hacerlo”, dijo el rev. Federico Lombardi, el portavoz del Vaticano, a los periodistas acuciosos en averiguar más sobre una potencial metida de pata.

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PAPA DIXIT: citas del Papa en el avión y en Ammán

Traducido de PAPA DIXIT: Pope Benedict’s quotes on plane, in Amman.
El Papa Benedicto planea hablar en público al menos 29 veces durante su viaje del 8 al 15 de mayo a Jordania, Israel y los territorios palestinos. Aparte de cubrir los puntos principales en nuestras noticias, también planeamos postear extractos de sus discursos en una serie de FaithWorld llamada “Papa dixit” (“el Papa dijo”).
(Foto: el Papa Benedicto se va de Roma a Ammán, el 8 de mayo 2009/Max Rossi)
Lo siguiente son comentarios a partir del primer día, en el avión y en Ammán. El Papa habló en italiano en el avión, pero entregará todos sus discursos aquí en inglés.

COMENTARIOS EN EL AVIÓN (traducción de Reuters desde el italiano):
PAZ EN MEDIO ORIENTE: “Ciertamente trataré de hacer una contribución a la paz, no como un individuo, sino en nombre de la Iglesia Católica, de la Santa Sede. No somos un poder político, sino una fuerza espiritual y esta fuerza espiritual es una realidad que puede contribuir para progresar en el proceso de la paz... Como creyentes estamos convencidos que la oración es una verdadera fuerza, abre el mundo a Dios. Estamos convencidos que Dios escucha y puede afectar la historia y pienso que si millones de creyentes oran realmente es una fuerza que tiene influencia y puede hacer una contribución para avanzar con la paz.”

CATÓLICOS Y JUDÍOS: Dijo que era natural que después de 2 000 años de historias separadas, se desarrollaran malentendidos entre cristianos y judíos. “Cada uno de nosotros tenemos que hacer todo lo posible para aprender el lenguaje del otro … estoy convencido que progresaremos y esto ayudará a la paz y al amor recíproco.”
DIÁLOGO CRISTIANO-JUDÍO-MUSULMÁN: “Ciertamente hay un mensaje común. A pesar de las diferencias en nuestros orígenes tenemos raíces comunes ... Nuestra fe en un Dios. Es importante tener el diálogo en ambos sentidos, con judíos y con el Islam pero un diálogo trilateral … un diálogo trilateral debe seguir adelante. Es muy importante para la paz y también para permitir que cada persona viva bien su fe.”

(Foto: Benedicto a bordo del avión a Ammán, 8 de mayo 2009/Tony Gentile) CRISTIANOS QUE DEJAN EL MEDIO ORIENTE: “Este es un momento difícil, pero también es un momento de esperanza y de un nuevo inicio. Queremos sobre todo animar a todos los cristianos de  Medio Oriente y de Tierra santa a quedarse, contribuir a su propio modo. Éstos son los países de sus orígenes. Ellos son un componente importante de la cultura y la vida de esta región”

DISCURSO DE LLEGADA EN AMMÁN:
NATURALEZA DE LA VISITA: “Vengo a Jordania como un peregrino, para venerar sitios santos que han jugado una parte importante en algunos de los acontecimientos claves de la historia bíblica.”
LIBERTAD DE RELIGIÓN EN EL MEDIO ORIENTE: “La oportunidad de la comunidad católica de Jordania que disfruta para construir lugares de culto públicos es una señal de respeto de este país a la religión, y de su parte quiero decir cuan apreciada es esta apertura. La libertad religiosa es, por supuesto, un derecho humano fundamental, y es mi esperanza ferviente y oración que el respeto por los derechos inalienables y la dignidad de cada hombre y mujer vendrá a ser cada vez más afirmada y defendida, no sólo en todas partes de Medio Oriente, sino en cada parte del mundo.”
ISLAM: “Mi visita a Jordania me da una grata oportunidad para hablar de mi profundo respeto a la comunidad musulmana, y rendir homenaje al liderazgo mostrado por Su Majestad el Rey en la promoción de un mejor entendimiento de las virtudes proclamadas por el Islam. Ahora que han pasado algunos años desde la publicación del Mensaje de Ammán y el Mensaje interreligioso de Ammán, podemos decir que estas loables iniciativas han conseguido mucho bien en el fomento de una alianza de civilizaciones entre Occidente y el mundo musulmán, confundiendo las predicciones de aquellos que consideran la violencia y el conflicto como inevitables. En efecto el Reino de Jordania ha estado mucho tiempo en la vanguardia de iniciativas para promover la paz en el Medio Oriente y en todo el mundo, alentando el diálogo interreligioso, apoyando esfuerzos para encontrar una justa solución al conflicto israelí-palestino, dando la bienvenida a refugiados del vecino Iraq, y procurando contener el extremismo.”

(Foto: el Papa saluda al jeque musulmán, quien mira al Rey Abdullah, 8 de mayo de 2009//Ali Jarekji)
“En el Seminario sostenido en Roma el otoño pasado por el Foro católico-musulmán, los participantes examinaron el papel central desempeñado por el mandamiento de amor en nuestras respectivas tradiciones religiosas. Espero muchísimo que esta visita, y en efecto todas las iniciativas diseñadas fomentar buenas relaciones entre cristianos y musulmanes, nos ayuden a crecer en el amor al Dios Omnipotente y Misericordioso, y en el amor fraternal de unos a otros.”

EN EL CENTRO REGINA PACIS PARA LOS MINUSVÁLIDOS EN AMMÁN:
SU PEREGRINACIÓN: “Como innumerables peregrinos antes de mí es ahora mi turno para satisfacer aquel deseo profundo de tocar, conseguir consuelo y venerar los sitios donde Jesús vivió, los sitios que fueron hechos santos por su presencia … Queridos amigos, cada uno de nosotros es un peregrino … Amigos, a diferencia de los peregrinos de antaño, no vengo portando regalos u ofrecimientos. Vengo simplemente con una intención, una esperanza: orar por el regalo precioso de unidad y paz, más expresamente para el Medio Oriente. Paz para individuos, para padres y niños, para comunidades, paz para Jerusalén, para la Tierra Santa, para la región, paz para la entera familia humana; la paz durable nacida de la justicia, integridad y compasión, la paz que proviene de la humildad, perdón y el deseo profundo de vivir en la armonía como uno.”
ORACIÓN: “La oración es la esperanza en acción. Y la razón verdadera de hecho está contenida en la oración: entramos en contacto amoroso con un Dios, el Creador universal, y haciéndolo así llegamos a comprender la inutilidad de las divisiones humanas y prejuicios y sentimos las posibilidades maravillosas que se abren ante nosotros cuando nuestros corazones se convierten a la verdad de Dios, a su plan para cada uno de nosotros y nuestro mundo.”

(Foto: el Papa y el rey en el arribo,  8 de mayo 2009/Ahmed Jadallah)
“Queridos amigos jóvenes … sus experiencia de pruebas, su testimonio de  compasión, y su determinación de vencer los obstáculos que encuentran, me animan en la creencia que el sufrimiento puede conllevar un cambio por el bien. En nuestras propias pruebas, y estando de pie junto a otros en sus luchas, vislumbramos la esencia de nuestra humanidad, nos hacemos, como lo eramos, más humanos. Y venimos para aprender que, en otro avión, hasta los corazones endurecidos por el cinismo o injusticia o la renuencia a perdonar nunca están más allá del alcance de Dios, siempre pueden estar abiertos a un nuevo modo de ser, a una visión de paz. Exhorto a todos ustedes a orar cada día por nuestro mundo.”

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Día de la Tierra 2009

Hoy celebramos el día de la Tierra, la hermana madre Tierra, como la llamaba san Francisco, o la Pachamama, como la llamaban los incas. En Wikihow tenemos algunas sugerencias para este día. Conoce los programas y eventos, que incluyen muchos educativos y sobre todo, aprende de la coalición católica sobre el cambio climático.

La alianza católica por el clima nos invita a tomar el compromiso de san Francisco de Asís: 
1. ORAR y reflexionar sobre el deber de cuidar la Creación de Dios y proteger a los pobres y vulnerables.

   
2. APRENDER sobre el tema y educar a otros sobre las causas y las dimensiones morales del cambio climático.
3. EXAMINAR cómo nosotros -como individuos y en nuestras familias, parroquias y otras afiliaciones — contribuimos al cambio climático por nuestro propio uso de energía, consumo, basura, etc.
4. ACTUAR para cambiar nuestras opciones y comportamientos para reducir las maneras en que contribuimos al cambio climático.
5. APOYAR los principios y prioridades católicos en discusiones y decisiones sobre

cambio

climático, especialmente como repercuten a aquellos que son pobres y vulnerables. 

También es muy útil visitar estás páginas de la Nasa por el día de la tierra: Nasa Earth Day, en el que puedes aprender, entre otras cosas,  sobre 10 cosas acerca de la Tierra; y Nasa science earth day, de donde puedes bajar un folleto: el día de la tierra es todos los días en Nasa, en el que se describe cómo los satélites nos ayudan a comprender mejor nuestro planeta.  La última  misión lanzada, el 20 de junio de 2008, OSTM (Ocean Surface Topography Mission), mide la altura de la superficie del mar, el cambio climático y nos ayuda a entender y prever los efectos de la evolución de los océanos en el clima y en eventos climáticos catastróficos, como El Niño y La Niña.

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